بوابة القبائل العربية  

المكتبة الشاملة دليل المواقع المكتبة الوقفية المكتبة الرقمية العالمية كتب الأنساب
العودة   بوابة القبائل العربية > قبائل و عوائل العرب > قبائل و عوائل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-25-2019, 06:27 AM   #1
البواردي
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2018
المشاركات: 8
افتراضي نسب قبيلة الحويطات بالمراجع و المصادر


أولا : بالنسبة للرواية الرسمية لنسابى الحويطات :

ماهو مثبت وموثق لديهم هو عمود النسب التالى :

حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه.

وأبناء حويط بن جماز بن هاشم ثلاثة هم :
سويعد - عمران - علوان

و قد تفرعت منهم بطون قبيلة الحويطات المعروفة

مراجع النسب

1- مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب : تأليف/ محمد بهجت الدين الزعبي الحسني.
2 - مخطوط المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف : حققه الشريف/ عبد الله حسين السادة و عارف عبد الغني.
3 - كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ان هناك ذرية لجماز بن هاشم و اخيه الفضل بن هاشم.
4 - شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات.
5 - مشجرات النسب من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا و لبنان و الاردن و فلسطين.
6- كتب و بحوث و تحقيقات النسابة المعروف/ عارف احمد عبد الغني.
7 - قاموس العشائر في الأردن وفلسطين : تأليف الأستاذ/ حنا عماري.
8 - تحقيق نسب الحويطات الذي قام به الشريف الدكتور/ محمد منير الشويكي الحسيني.
9 - كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ/ محمد سليمان الطيب.
10 - كتاب كنز الانساب و مجمع الآداب للشيخ/ حمد الحقيل.
11- كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ/ محمد سليمان الطيب.
12 - كتاب التحفة الذهبية في معرفة الانساب العربية تأليف/ ابراهيم جار الله بن دخنة الشريفي.
13 - كتاب ارض مدين/ تأليف ريتشارد فرانسيس بورتون.
14- روايات كبار السن من الحويطات و حفظهم لتسلسل نسبهم الشريف الذي تواتر اليهم من آبائهم و أجدادهم.

إستنباط وفائده :

هناك فرعان ( للجمامزه ) وهذا يدخل القارئ في حالة إرتباك وخلط بين المسميين وسوف أوضح الفرق بينهما لما لهُ علاقة وثيقة بمؤسس قبيلة الحويطات معالتنبية عن تشابه الأسماء والألقاب وحذراً من الوقوع في ما وقع فية الغير ونرفع منأذهان الناس هذا الخلط ونحسم به أمر الجدال في حق هذه القبيلة ولتوضيح هذا الأمرلزمني التفنيد والتفريع ليسهل اللإطلاع والفهم .... ومعاً لنبحر سوياً.

الفرع الأول :

آل جماز بن هاشم يقال لهم " جمامزه " واحدهم جمازي ورد ذكرهم في سيرة إمارة آل مهنا في عام 612هـ وحتى 624هـ وهم الذينرحلوا الى الشام وصعيد مصر ذكرهُ صاحب الثمينة وصاحب رياض زهرة النقب
" إذاً هم جمامزه من فرع ألمهنا المعاصرين لعام 612هـ "

الفرع الثاني :

آل جماز بن شيحة يقال لهم "جمامزه " واحدهم جمازي ورد ذكرهم في سيرة امارة آل شيحة في عام 700هـ وحتى عام 888هـ سكنوا المدينة حتى سقوط الأمارة ذكرهم صاحب الثمينة في مخطوطته عام 1013هـ
" اذاً هم جمامزه من الفرع آل شيحة وعاشوا في المدينة حتى أنهيار الأمارة ".

ومن هذا التفنيد والتفريع نكون قد حسمنا الفارق بين الجمازين لنصل الى حسم إنتماء الحويطات ومؤسسها وللتبسيط لزمني التفريع مره أخرى الى فرعين :

الفرع الأول :
حويط بن جماز بن هاشم .... وحتى أخر النسب ذكرهُ صاحب رياض زهرة النقب في مسار جمامزة أل مهنا.

الفرع الثاني :
حويط بن طراد بن قطن .... وحتى أخر النسب ذكرهُ صاحب الثمينة في نسب أشراف المدينة في مسار جمامزة الشيحة.

وهنا نحن أما رجلين كل منهما يدعى حويط فمن يا ترى جد قبيلة الحويطات ؟ هل هو؟

حويط بن جماز بن هاشم فرع جمامزة أل مهنا.
أو
حويط بن طراد بن قطن فرع جمامزة أل شيحة.

وللجواب على هذين السؤالين وجب التوسع قليلاً.

أولاً :
حويط محور السؤال الأول حفيد جمامزة آل مهنا نمى وترعرع في العقبة من الشام بلد المنفى وهذا : يتطابق مع روايات الحويطات الموروثة ويتناسق مع زمن الإبعاد عام 612هـ ليوافق تناسل وتكاثر الحويطات ويتماشى مع ما ذكرهُ صاحب رياض زهرة النقب.

ثانياً :
حويط محور السؤال الثاني حفيد جمامزة أل شيحة نمى وترعرع في المدينة المنورة وهذا ينافي روايات الحويطات وزمنهُ يعود الى عام 1013هـ مما يزيد قوة النفي ويتناقض مع تكاثر الحويطات ويوسع دائرة النفي مع ما ذكرهُ صاحب الثمينة من ذكر الماكثين دون الحيالين وأنهُ أقتصر على ذكر البطون الحسينية الماكثه في المدينة وهذا يدل على أن حويط أل شيحة مات دون عُقب وبه نحسم الجدال الذي طال أمده ونستحضر عامود النسب الصحيح والثابت وهو :

الشريف حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا أبن الأمير جماز أبن الأمير قاسم أبن الأمير مهنا أبن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحي أبن الحسين بن جعفر بن عبيدالله أبن الحسين بن علي زين العابدين أبن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنهم أجمعين.

حـــويـــط : مؤســـس ورأس وعـقـــيد
* حويطات أل عمران ... * حويطات أل علوان ... * حويطات أل سويعد.

ولكل بطن منهم عدد مسرود من الأبناء
المراجع : 1. رياض زهرة النقب 2. نخبة الزهرة الثمينة 3. المشجر الكشاف.

التحقيق التاريخي لرواية شيوخ الحويطات :

تم التحقيق لعدة مصنفات ومخطوطات خاصة بشجرة الاشراف و قد تبين صحة رواية الثقاة من الحويطات و حويط هو من نسل الاشراف الجمامزة الحسينيين امراء المدينة المنورة حتى القرن التاسع الهجري و متوافق زمانيا مع ظهور قبيلة الحويطات قبيل منتصف القرن العاشر الهجري في شمالي الحجاز و حويط من نسل عبد الله الاعرج من احفاد الحسين السبط و يطلق على الاعرج بلهجة البدو الدارجة ( الكسيح ) سواء عند الاشراف او غيرهم من القبائل العربية.


وعمود نسب الشريف حويط كما ورد في شجرة الاشراف الحسينيين في مخطوط ( رياض زهر النقب في معرفة قبائل العرب ) لمؤلفه بهجت الدين محمد بن سليم الزعبي الحسني نقلا عن كتاب جده السيد عز الدين عبد القادرالعلامة و النسابة المغربي ( عمدة الطالب في نسب عبد الله و ابي طالب ) كالتالي : حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بنمهنا بن الحسين بن مهنا الاكبر ابن داود بن القاسم بن عبيد الله ابن طاهر بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر ابن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر بن علي زين العابدين ابن الحسين السبط بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

و ذكر رواة الحويطات ان عدد اجدادهم من حويط حتى الوقت الحاضر حوالي ثمانية عشر جداً و هي المدة التنازلية من مؤسسهم حويط حتى الآن في آخر الربع الاول من القرن الخامس عشرالهجري و بالقياس الزمني التقريبي في ان المسافة الزمنية بين كل جد و آخر اعلى منههي حوالي ( 35 عاما ) و بذلك تصبح المسافة التقديرية هنا لثمانية عشر جدا حتى حويط مؤسس الكيان القبلي نحو ستمائة و ثلاثين عاما .اما المدة التصاعدية من حويط حتى الحسين السبط فتكون 23 جدا . و حسب القياس التقريبي السابق ذكره تستغرق حوالي ثمانية قرون و خمسة اعوام و بجمع كلتا المدتين التصاعدية و التنازلية سابقة الذكر نجد انها تستغرق اربعة عشر قرنا و خمسة و ثلاثين عاماً.

وبذلك يكون القياس الزمني صحيحاً و سليماً و تقدير رواة الحويطات اقرب الى الحقيقة بأن عدد اجدادهم حتى حويط ثمانية عشر جدا.

ولأن الحسين السبط كما هو معروف قد ولد بعد غزوة احد فيالعام الرابع للهجرة ( شهر شعبان ) و بذلك فالقياس التقديري منطبقا مع التاريخالهجري . فاذا حذفنا ثلاث سنوات من ذلك التاريخ العام للهجرة يتبقى لنا نفس المدة الزمنية تقريبا . والتي اشرنا اليها بعاليه.

ووجود زيادة هنا سبع سنوات فيمجموع القياس الزمني لاجداد الحويطات عن زمن التاريخ الهجري لاننا قدرنا المسافة بين الاجداد بوتيرة واحدة و هي خمسة و ثلاثين عاما.

و لكن قد تنقص المسافة الزمنية بين بعض الاجداد في سلسلة نسب حويط عن خمسو و ثلاثين عاما في بعض المراتلان زواج الاشراف غالبا يكون مبكرا خاصة من كان منهم في البوادي.
بقلم المؤرخ / محمد سليمان الطيب :
موسوعة القبائل العربية.

ثانياً : حقيقة القضية بين قبيلة الحويطات والنسابة عاتق بن غيث البلادى وليس النسابة حمد الجاسر.

أرجو قراءة البيان المنقول من موقع قبيلة الحويطات :

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
كثر في الآونة الأخيرة في مواقع الانترنت تداول بيان مفبرك أعده أحد الأفاقين ووضع له عنواناً
( صورة الحكم لصالح عاتق بن غيث البلادي ضد قبيلة الحويطات ).
و هو عبارة عن مقال مكتوب يحمل قولاً مرسلاً بأن المحكمة قد حكمت لصالح المذكور ضد قبيلة الحويطات في موضوع نسبهم.

و ليت ان هؤلاء المزورين اوردو صورة هذا الحكم لكي يدعموا قولهم و حجتهم ،وانما اوردو رقم الحكم و هو 162/د/ج/8 لعام 1424هجري ، وهذا محض كذب و افتراء و غش و تدليس و قلب للحقيقة.


و لبيان حقيقة الأمر ولكي لا يخدع احد بهذا القول العاري عن الصحة فإننا نورد حقيقة الموضوع :

وهو قيام بعض ابناء قبيلة الحويطات بتقديم شكوى الى وزارة الاعلام السعودية ضد المدعو عاتق بن غيث البلادي الذي الف كتاباً اسماه رحلات في شمال الحجاز و الاردن احال فيه نسب الحويطات من الاشراف الى جذام و هذا خطأ تاريخي وقع فيه المؤلف لأنه استند في كتابه على مخطوط الجزيري الذي قال ان الحويطات و بني عطية يرجعون الى جذام القحطانية.

ونتيجة لذلك قام بعض الاخوان بالشكوى لوزارة الاعلام لسحب هذا الكتاب من الأسواق نتيجة هذا الخطأ الفادح الذي اساء للقبيلة ، وقد أقاموا مكتب المحامي الدكتور/ عبد الله الرشيد وكيلاً عنهم لمتابعة هذا الأمر مع وزارة الاعلام.

و عليه فقد صدر قرار وزارة الاعلام السعودية الذي يقضي بالتالي :
1- سحب الكتاب من الاسواق.
2- تغريم الكاتب مبلغ عشرين الف ريال لعدم تحريه الدقة.
3- تكليفه بالاعتذار لقبيلة الحويطات في الجرائد الرسمية في السعودية.

وبعد صدور هذا القرار قام الكاتب المذكور بالتظلم من القرار لدى ديوان المظالم.
و اعترض على قرار وزارة الاعلام و طالب بإلغاء هذا القرار الذي اعتبره مجحفاً بحقه لانه مجرد ناقل.

ويعلم الجميع ان ديوان المظالم ينظر فقط في القضايا التي تقام من الأشخاص ضد الادارات الحكومية
ولا علاقة له بالقضايا التي تقوم بين الافراد لان مثل هذه القضايا مكانها المحاكم الشرعية.

لذا نقول للجميع ان الشكوى المذكورة هي ما بين عاتق بن غيث البلادي ووزارة الاعلام ولا علاقة للحويطات او لنسبهم فيها وكذلك لم يقابله احد من الحويطات بهذا الشأن كما يدعي البيان الكاذب وكل مافي الامر ان المذكور لجأ لديوان المظالم لتظلمه من قرار وزارة الاعلام.

وبالفعل اصدر ديوان المظالم حكمه لصالح عاتق بن غيث البلادي ضد وزارة الاعلام لعدم الاختصاص والغى قرار وزارة الاعلام السابق.

اذاً فالموضوع هو اشكال في الاجراءات التي بني عليها القرار
و الحكم الصادر من ديوان المظالم هو ضد قرار وزارة الاعلام وليس الحويطات طرفاً فيه
و قد حفظ الحكم لقبيلة الحويطات حقها في التقدم للمحاكم الشرعية لمقاضاة الكاتب شرعاً في مسألة النسب.

لذا نقول لكل الكاذبين والملفقين ان هذه هي حقيقة الامر وانه لم يصدر للكاتب المذكور اي حكم ضد قبيلة الحويطات.

و نتحداكم امام الجميع ان تحضروا صورة الحكم الذي تدعون به لأن كل ما تفوهتم به هو مجرد كذب و تفاهة و ادعاء و قلب للحقائق.

ان الكذب والتدليس والافتراء لا يخدم قضية و انما يشوه الحقائق
ونقول لكل من قام بتحويل هذا الحكم كذباً وافتراء من حكم اجرائي ضد وزارة الاعلام الى حكم ضد قبيلة الحويطات بأن هذا لايستقيم ولايصح سوى الصحيح.

ونربأ ببعض المواقع الالكترونية التي تناقلت هذا الكذب و منها بعض مواقع القبائل والعائلات التي قامت بنشر هذا البيان المزور والعاري من الصحة وكأنه حقيقة دامغة.

و فعلا ان لم تستحي و لم تراعي الله فافعل ما تشاء
والله من وراء القصد

البواردي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-30-2020, 07:28 AM   #2
منور
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2020
المشاركات: 1
افتراضي

والنعم بقبيلة الحويطات ، المشكلة الي يدعون انهم نسابة وهم لا يفقهون بشي لا تحروا الامانة ولا تحروا البحث والتدقيق
منور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-25-2020, 07:44 AM   #3
سبحان الله
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 1
افتراضي

الحق أثقل من أن يحمل ، والباطل أخف من أن يحمل!
لا أعلم لماذا كل هؤلاء الناس ينسبون هذه القبيلة بنسبها الشريف الى غير نسبهم الثابت والمعروف؟؟
وأكاد أجزم أن هذه القبيلة لديها صبر لم أرى مثله من قبل!
يستطيعون أن يشتكون عليهم ويكونون عبرة لمن اعتبر.
كما فعلت قبيلة الحويطات بالمدعو عاتق البلادي الذي لم يذهب ويسألهم عن نسبهم ، بل أكتفى بأن يكتب عنهم على مكتبه بلا تدقيق ولا تمحيص.
وعند الله تجتمع الخصوم.
سبحان الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الحويطات, الحويطي, حويط, قبيلة الحويطات, نسب الحويطي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب قبيلة عتيبة المختلف حوله بالمراجع و المصادر التاريخية أبو عبدالرحمن قبائل و عوائل 0 03-19-2020 03:56 AM


الساعة الآن 10:49 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc